\n
<\/p>\n
2. Avant le mariage: les fian\u00e7ailles …<\/h2>\n\n- Les accordailles<\/li>\n
- Les fian\u00e7ailles<\/li>\n
- Le contrat de mariage<\/li>\n
- Les bans de mariage<\/li>\n<\/ul>\n
Les accordailles<\/b><\/p>\n
Le mariage est l’union de deux individus, mais c’est aussi celle de deux familles. L’accord peut se faire entre les p\u00e8res (ou tuteurs) ou entre le futur gendre et son futur beau-p\u00e8re. La demande ne se fait pas directement, le p\u00e8re montre son int\u00e9r\u00eat par des gestes rituels et symboliques, en relation avec le foyer, le m\u00e9nage ou la nourriture. Si le p\u00e8re ajoute un b\u00fbche, tisonne le feu, c’est une invite \u00e0 continuer contrairement \u00e0 celui qui recouvre de cendres les tisons ou place un ustensile \u00e0 l’envers. Ces rituels sauvegardent l’honneur en permettant au visiteur de d\u00e9vier la conversation sur d’autres sujets. Si l’accord se fait, les futurs \u00e9changent des cadeaux, un anneau, et se fr\u00e9quentent jusqu’\u00e0 la concr\u00e9tisation de leur mariage.<\/p>\n
\nLes fian\u00e7ailles<\/b><\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/accordee-300x227.jpg\")
<\/a>L’Accord\u00e9e de village<\/a>, Jean-Baptiste Greuze (1761). Huile sur toile, 92 x 117\u00a0cm. Louvre, Paris.<\/b><\/p>\nLe mariage pr\u00e9coce entre jeunes gens conduit \u00e0 distinguer dans les ann\u00e9es 1100 le mariage \u00ab\u00a0par paroles de futur\u00a0\u00bb, sorte de fian\u00e7ailles avec \u00e9change de consentement, et le mariage \u00ab\u00a0par paroles de pr\u00e9sent\u00a0\u00bb qui n’est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 qu’\u00e0 l’\u00e2ge ou la consommation est possible et la rupture des fian\u00e7ailles est soumise \u00e0 la sanction eccl\u00e9siastique. Mais avec l’\u00e9volution du r\u00f4le du pr\u00eatre dans la c\u00e9r\u00e9monie du mariage \u00ab\u00a0par paroles de pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, les fian\u00e7ailles deviennent une simple promesse. Leur rupture ne justifie plus de sanction canonique, mais un simple d\u00e9dommagement. M\u00eame effectu\u00e9es \u00e0 l’\u00c9glise, en pr\u00e9sence du cur\u00e9, les fian\u00e7ailles n’ont plus le m\u00eame poids qu’auparavant, et cela d’autant plus qu’elles semblent faire doublon avec la publication des bans.<\/p>\n
Les fianc\u00e9s doivent avoir au moins 7 ans, c’est-\u00e0-dire \u00eatre en \u00e2ge de comprendre ce qu’ils font, et \u00eatre d’en une situation qui leur permet d’esp\u00e9rer d\u00e9cemment de pouvoir se marier un jour. Ainsi des cousins germains peuvent se fianc\u00e9s mais pas un homme mari\u00e9 ! Les deux fianc\u00e9s doivent consentir par promesses r\u00e9ciproques \u00e0 ces fian\u00e7ailles pour qu’elles soient valables, ce ne peut \u00eatre une convention entre leurs parents; mais leurs p\u00e8res et m\u00e8res ou tuteurs doivent y consentir s’ils sont mineurs. Depuis 1639, il est stipul\u00e9 que si l’une des partie en disconvient, les fian\u00e7ailles doivent \u00eatre r\u00e9dig\u00e9es par \u00e9crit en pr\u00e9sence de quatre t\u00e9moins.![\"\"](\"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/fiances-300x204.jpg\")
<\/a>D’apr\u00e8s la r\u00e9vision des rituels du XVIIIe si\u00e8cle, la c\u00e9r\u00e9monie des fian\u00e7ailles est une c\u00e9r\u00e9monie br\u00e8ve qui se d\u00e9roule en face de l’Eglise ou dans la nef de l’\u00c9glise paroissiale, avec le cur\u00e9 du lieu et t\u00e9moins. Apr\u00e8s une g\u00e9nuflexion et\/ou une pri\u00e8re initiale, le cur\u00e9 rappelle que les fian\u00e7ailles sont un acte saint. S’en suit un serment de v\u00e9rit\u00e9 et un interrogatoire des fianc\u00e9s, puis l’\u00e9change des promesses. Le pr\u00eatre, alors, fiance les deux jeunes gens (\u00ab\u00a0ego affido vos\u00a0\u00bb), et enfin, exhortation finale. Il n’est jamais fait mention d’un anneau de fian\u00e7ailles ou d’un baiser (ce qui constitue une diff\u00e9rence notable relativement aux rituels antiques). Lorsque les fianc\u00e9s sont de paroisses diff\u00e9rentes, la c\u00e9r\u00e9monie se fait dans celle de la fianc\u00e9e car il de la d\u00e9cence que se soit le gar\u00e7on qui recherche la jeune fille.
\nDu fait du probl\u00e8me pos\u00e9 \u00e0 l’Eglise par les relations sexuelles post\u00e9rieures aux fian\u00e7ailles et ant\u00e9rieures au mariage, de nombreux \u00e9v\u00eaques qui consid\u00e8rent que cela est d\u00fb aux trop longs d\u00e9lais entre les fian\u00e7ailles et le mariage, insistent donc pour que le mariage soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans les 40 jours suivant les fian\u00e7ailles. Ils finissent par raccourcir ce d\u00e9lai, on trouve parfois des fian\u00e7ailles c\u00e9l\u00e9br\u00e9es la veille ou le matin m\u00eame du mariage. Mais l’accord des parents au mariage, la publication des bans font que l’Eglise peine \u00e0 assurer un mariage th\u00e9ologiquement correct (ce que confirme le grand nombre de naissances moins de neufs mois apr\u00e8s le mariage) : il ne faudrait pas surestimer l’importance de l’\u00c9glise ! (voir le cas de Marie Madeleine Mani\u00e8re<\/a>).<\/p>\nLes fian\u00e7ailles sont accompagn\u00e9es d’arrhes qui sont un gage de l’ex\u00e9cution de l’engagement. Elles doivent \u00eatre rendues au double s’il y a rupture \u00e0 cause de la personne qui les a re\u00e7ues, si v’est l’autre partie qui rompt elle doit un d\u00e9dommagement. Elles sont simplement rendues si l’une des parties d\u00e9c\u00e8de. Elles sont de toute fa\u00e7on rendues apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e9bration du mariage. Des cadeaux sont \u00e9galement \u00e9chang\u00e9s entre les fianc\u00e9s.<\/p>\n
Ces fian\u00e7ailles non-obligatoires sont souvent accompagn\u00e9es ou suivies d’un contrat de mariage.<\/p>\n
\nLe contrat de mariage<\/b><\/p>\n
Il n’est pas d’une n\u00e9cessit\u00e9 absolue. Lorsqu’il n’y en a pas, les conventions du mariage sont celles r\u00e9gl\u00e9es par la loi ou la coutume du domicile de l’\u00e9poux lors du mariage (\u00e0 Paris il y a communaut\u00e9 de biens, mais pas en pays de droit \u00e9crit). Il n’est pas permis de faire un contrat apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e9bration du mariage, sauf cas exceptionnels. Le contrat peut \u00eatre modifi\u00e9 mais avec l’accord de tous les parents pr\u00e9sents lors du premier contrat, \u00e0 moins que les \u00e9poux soient tous deux majeurs.<\/p>\n
Clauses ordinaires de la coutume de Paris:<\/u><\/p>\n\n- La stipulation de communaut\u00e9 de biens<\/i> et sa date d’ex\u00e9cution (car elle peut ne commencer qu’un an apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e9bration des noces), ou l’exclusion de communaut\u00e9 de biens (elle est enti\u00e8rement contre la femme car elle ne peut rien pr\u00e9tendre quant aux biens de son mari, mais le mari jouit de tous les biens et revenus de sa femme consid\u00e9r\u00e9s en pays coutumier comme biens dotaux; sauf si c’est une s\u00e9paration de biens). C’est une esp\u00e8ce de soci\u00e9t\u00e9 entre les mari\u00e9s de tous les biens meubles acquis avant ou au cours du mariage: meubles meublant, vaisselle, argent comptant, promesses, obligations, actions mobiliaires, dettes, acquisitions, dons, legs, \u00e9changes, … Seuls les immeubles acquis par le couple entrent dans la communaut\u00e9. le mari est ma\u00eetre de la communaut\u00e9 il peut en disposer sans le consentement de sa femme. Une fois veuve elle a droit d’y renoncer depuis 1580 et de reprendre ce qu’elle y a apport\u00e9. Notons que la communaut\u00e9 de biens est prohib\u00e9e en Normandie.<\/li>\n
- Les conjoints ne sont pas tenus des dettes<\/i> l’un de l’autre contract\u00e9es avant mariage.<\/li>\n
- La constitution de dot<\/i>: ce peut \u00eatre des meubles ou immeubles, ou argent comptant. C’est au p\u00e8re \u00e0 dotter sa fille qu’elle soit sous sa puissance ou \u00e9mancip\u00e9e, d’autres peuvent y participer.<\/li>\n
- Le mari\u00e9(e) laisse jouir le survivant de ses p\u00e8re et m\u00e8re de la communaut\u00e9 sans demander de compte ou partage.<\/li>\n
- Le douaire<\/i>, la veuve n’en jouit que par usufruit \u00e0 moins d’une mention contraire. C’est une portion des biens du mari.<\/li>\n
- Le pr\u00e9ciput<\/i> (et habitation, bagues et joyaux) : avantage hors part donn\u00e9 au survivant.<\/li>\n
- Le remploi des propres ali\u00e9n\u00e9s<\/i>.<\/li>\n
- L’indemnit\u00e9 des dettes<\/i> o\u00f9 la femme s’est oblig\u00e9e.<\/li>\n
- Les donations<\/i>: des p\u00e8res et m\u00e8res aux futurs, entre contractants, d’une personne \u00e0 l’un des contractants ou aux enfants \u00e0 na\u00eetre.<\/li>\n
- Voyez cet exemple<\/a> dans mon ascendance !<\/li>\n<\/ul>\n
Seules clauses ordinaires en pays de Droit \u00e9crit:<\/u><\/p>\n\n- La constitution de dot<\/i>.<\/li>\n
- L’augment de dot<\/i>, c’est une portion des biens du mari qui est accord\u00e9e \u00e0 la femme survivante pour l’aider \u00e0 s’entretenir selon sa qualit\u00e9.<\/li>\n
- Les bagues et joyaux<\/i>: sorte de pr\u00e9ciput en nature ou en monnaie.<\/li>\n<\/ul>\n
\nLes bans de mariage<\/b><\/p>\n
Ce sont des d\u00e9nonciations publiques, qui se font aux pr\u00f4nes des \u00e9glises paroissiales, du mariage que les parties entendent contracter avec injonction \u00e0 ceux qui conna\u00eetraient des emp\u00eachements de les faire savoir, quelques jours avant la c\u00e9l\u00e9bration du mariage. Ils permettent aussi d’\u00e9viter les mariages clandestins.<\/p>\n
Ils doivent avoir lieu dans les paroisses de domicile des contractants avec consentement par \u00e9crit du cur\u00e9 de l’autre paroisse quand il y a lieu. Si l’un des contractants \u00e0 chang\u00e9 de domicile il doit faire publier les bans \u00e9galement dans sa pr\u00e9c\u00e9dente paroisse (moins de 6 mois pour le m\u00eame dioc\u00e8se, moins d’un an pour un autre). Pour les mineurs, ils doivent \u00eatre fait dans leur domicile de fait (l\u00e0 o\u00f9 ils demeurent) et dans leur domicile de droit (l\u00e0 o\u00f9 demeure leurs p\u00e8re et m\u00e8re ou tuteur).<\/p>\n
Ils doivent \u00eatre publi\u00e9s \u00ab\u00a0par trois divers jours de f\u00eates avec intervalle comp\u00e9tent\u00a0\u00bb. Ce qui signifie tant les dimanches que les jours f\u00eat\u00e9s. Si le dimanche est suivi d’un mardi f\u00eat\u00e9 la publication suivante peut avoir lieu le mardi car il y a eu intervalle tandis que le lundi cela aurait \u00e9t\u00e9 impossible. Pour publier les bans il faut l’accord parental ou du tuteur.<\/p>\n
Il est possible d’obtenir une dispense de bans apr\u00e8s la premi\u00e8re publication, dans certains cas:<\/p>\n
\n- Pour \u00e9viter une opposition mal fond\u00e9e qui diff\u00e8rerait le mariage pendant longtemps.<\/li>\n
- Pour \u00e9viter le scandale d’un accouchement trop pr\u00e9coce, la grossesse de la fianc\u00e9e exigeant l’acc\u00e9l\u00e9ration de la c\u00e9l\u00e9bration du mariage.<\/li>\n
- \u00c0 cause de la proximit\u00e9 du temps du Car\u00eame ou de l’Avant, les mariages \u00e9tant d\u00e9fendus depuis le mercredi des Cendres jusqu’apr\u00e8s l’Octave de P\u00e2ques et pendant l’Avant jusqu’\u00e0 l’Epiphanie.<\/li>\n
- \u00c0 cause des heures, le Concile de Sens d\u00e9fend de c\u00e9l\u00e9brer les mariages \u00ab\u00a0nisi post ortum solem, et illuscecentem diem\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n
Les oppositions aux bans peuvent survenir quand l’une des partie est d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9e ou a d\u00e9j\u00e0 proclam\u00e9 des bans avec une autre personne. Dans ce cas, la signification doit \u00eatre faite au cur\u00e9 par un huissier ou un sergent qui pr\u00e9cise qu’un tel s’oppose au mariage d’un tel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le mariage est un contrat entre un homme et une femme qui s’engage \u00e0 vivre toute leur vie ensemble. Le mariage, un sacrement Avant le mariage: les fian\u00e7ailles … Le jour des noces Les secondes noces et les familles recompos\u00e9esLire la suite…<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1614,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[152],"tags":[81,80,82],"class_list":["entry","author-pantaleonmondeguerre","has-more-link","post-1613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-vie-dantan","tag-ban","tag-fiancailles","tag-publication"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1613"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1645,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions\/1645"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Les accordailles<\/b><\/p>\n
Le mariage est l’union de deux individus, mais c’est aussi celle de deux familles. L’accord peut se faire entre les p\u00e8res (ou tuteurs) ou entre le futur gendre et son futur beau-p\u00e8re. La demande ne se fait pas directement, le p\u00e8re montre son int\u00e9r\u00eat par des gestes rituels et symboliques, en relation avec le foyer, le m\u00e9nage ou la nourriture. Si le p\u00e8re ajoute un b\u00fbche, tisonne le feu, c’est une invite \u00e0 continuer contrairement \u00e0 celui qui recouvre de cendres les tisons ou place un ustensile \u00e0 l’envers. Ces rituels sauvegardent l’honneur en permettant au visiteur de d\u00e9vier la conversation sur d’autres sujets. Si l’accord se fait, les futurs \u00e9changent des cadeaux, un anneau, et se fr\u00e9quentent jusqu’\u00e0 la concr\u00e9tisation de leur mariage.<\/p>\n
\n
Les fian\u00e7ailles<\/b><\/p>\n
Le mariage pr\u00e9coce entre jeunes gens conduit \u00e0 distinguer dans les ann\u00e9es 1100 le mariage \u00ab\u00a0par paroles de futur\u00a0\u00bb, sorte de fian\u00e7ailles avec \u00e9change de consentement, et le mariage \u00ab\u00a0par paroles de pr\u00e9sent\u00a0\u00bb qui n’est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 qu’\u00e0 l’\u00e2ge ou la consommation est possible et la rupture des fian\u00e7ailles est soumise \u00e0 la sanction eccl\u00e9siastique. Mais avec l’\u00e9volution du r\u00f4le du pr\u00eatre dans la c\u00e9r\u00e9monie du mariage \u00ab\u00a0par paroles de pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, les fian\u00e7ailles deviennent une simple promesse. Leur rupture ne justifie plus de sanction canonique, mais un simple d\u00e9dommagement. M\u00eame effectu\u00e9es \u00e0 l’\u00c9glise, en pr\u00e9sence du cur\u00e9, les fian\u00e7ailles n’ont plus le m\u00eame poids qu’auparavant, et cela d’autant plus qu’elles semblent faire doublon avec la publication des bans.<\/p>\n Les fianc\u00e9s doivent avoir au moins 7 ans, c’est-\u00e0-dire \u00eatre en \u00e2ge de comprendre ce qu’ils font, et \u00eatre d’en une situation qui leur permet d’esp\u00e9rer d\u00e9cemment de pouvoir se marier un jour. Ainsi des cousins germains peuvent se fianc\u00e9s mais pas un homme mari\u00e9 ! Les deux fianc\u00e9s doivent consentir par promesses r\u00e9ciproques \u00e0 ces fian\u00e7ailles pour qu’elles soient valables, ce ne peut \u00eatre une convention entre leurs parents; mais leurs p\u00e8res et m\u00e8res ou tuteurs doivent y consentir s’ils sont mineurs. Depuis 1639, il est stipul\u00e9 que si l’une des partie en disconvient, les fian\u00e7ailles doivent \u00eatre r\u00e9dig\u00e9es par \u00e9crit en pr\u00e9sence de quatre t\u00e9moins. Les fian\u00e7ailles sont accompagn\u00e9es d’arrhes qui sont un gage de l’ex\u00e9cution de l’engagement. Elles doivent \u00eatre rendues au double s’il y a rupture \u00e0 cause de la personne qui les a re\u00e7ues, si v’est l’autre partie qui rompt elle doit un d\u00e9dommagement. Elles sont simplement rendues si l’une des parties d\u00e9c\u00e8de. Elles sont de toute fa\u00e7on rendues apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e9bration du mariage. Des cadeaux sont \u00e9galement \u00e9chang\u00e9s entre les fianc\u00e9s.<\/p>\n Ces fian\u00e7ailles non-obligatoires sont souvent accompagn\u00e9es ou suivies d’un contrat de mariage.<\/p>\n Le contrat de mariage<\/b><\/p>\n Il n’est pas d’une n\u00e9cessit\u00e9 absolue. Lorsqu’il n’y en a pas, les conventions du mariage sont celles r\u00e9gl\u00e9es par la loi ou la coutume du domicile de l’\u00e9poux lors du mariage (\u00e0 Paris il y a communaut\u00e9 de biens, mais pas en pays de droit \u00e9crit). Il n’est pas permis de faire un contrat apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e9bration du mariage, sauf cas exceptionnels. Le contrat peut \u00eatre modifi\u00e9 mais avec l’accord de tous les parents pr\u00e9sents lors du premier contrat, \u00e0 moins que les \u00e9poux soient tous deux majeurs.<\/p>\n Clauses ordinaires de la coutume de Paris:<\/u><\/p>\n Seules clauses ordinaires en pays de Droit \u00e9crit:<\/u><\/p>\n Les bans de mariage<\/b><\/p>\n Ce sont des d\u00e9nonciations publiques, qui se font aux pr\u00f4nes des \u00e9glises paroissiales, du mariage que les parties entendent contracter avec injonction \u00e0 ceux qui conna\u00eetraient des emp\u00eachements de les faire savoir, quelques jours avant la c\u00e9l\u00e9bration du mariage. Ils permettent aussi d’\u00e9viter les mariages clandestins.<\/p>\n Ils doivent avoir lieu dans les paroisses de domicile des contractants avec consentement par \u00e9crit du cur\u00e9 de l’autre paroisse quand il y a lieu. Si l’un des contractants \u00e0 chang\u00e9 de domicile il doit faire publier les bans \u00e9galement dans sa pr\u00e9c\u00e9dente paroisse (moins de 6 mois pour le m\u00eame dioc\u00e8se, moins d’un an pour un autre). Pour les mineurs, ils doivent \u00eatre fait dans leur domicile de fait (l\u00e0 o\u00f9 ils demeurent) et dans leur domicile de droit (l\u00e0 o\u00f9 demeure leurs p\u00e8re et m\u00e8re ou tuteur).<\/p>\n Ils doivent \u00eatre publi\u00e9s \u00ab\u00a0par trois divers jours de f\u00eates avec intervalle comp\u00e9tent\u00a0\u00bb. Ce qui signifie tant les dimanches que les jours f\u00eat\u00e9s. Si le dimanche est suivi d’un mardi f\u00eat\u00e9 la publication suivante peut avoir lieu le mardi car il y a eu intervalle tandis que le lundi cela aurait \u00e9t\u00e9 impossible. Pour publier les bans il faut l’accord parental ou du tuteur.<\/p>\n Il est possible d’obtenir une dispense de bans apr\u00e8s la premi\u00e8re publication, dans certains cas:<\/p>\n Les oppositions aux bans peuvent survenir quand l’une des partie est d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9e ou a d\u00e9j\u00e0 proclam\u00e9 des bans avec une autre personne. Dans ce cas, la signification doit \u00eatre faite au cur\u00e9 par un huissier ou un sergent qui pr\u00e9cise qu’un tel s’oppose au mariage d’un tel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le mariage est un contrat entre un homme et une femme qui s’engage \u00e0 vivre toute leur vie ensemble. Le mariage, un sacrement Avant le mariage: les fian\u00e7ailles … Le jour des noces Les secondes noces et les familles recompos\u00e9esLire la suite…<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1614,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[152],"tags":[81,80,82],"class_list":["entry","author-pantaleonmondeguerre","has-more-link","post-1613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-vie-dantan","tag-ban","tag-fiancailles","tag-publication"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1613"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1645,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions\/1645"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/accordee.jpg\")
<\/a>L’Accord\u00e9e de village<\/a>, Jean-Baptiste Greuze (1761). Huile sur toile, 92 x 117\u00a0cm. Louvre, Paris.<\/b><\/p>\n<\/a>D’apr\u00e8s la r\u00e9vision des rituels du XVIIIe si\u00e8cle, la c\u00e9r\u00e9monie des fian\u00e7ailles est une c\u00e9r\u00e9monie br\u00e8ve qui se d\u00e9roule en face de l’Eglise ou dans la nef de l’\u00c9glise paroissiale, avec le cur\u00e9 du lieu et t\u00e9moins. Apr\u00e8s une g\u00e9nuflexion et\/ou une pri\u00e8re initiale, le cur\u00e9 rappelle que les fian\u00e7ailles sont un acte saint. S’en suit un serment de v\u00e9rit\u00e9 et un interrogatoire des fianc\u00e9s, puis l’\u00e9change des promesses. Le pr\u00eatre, alors, fiance les deux jeunes gens (\u00ab\u00a0ego affido vos\u00a0\u00bb), et enfin, exhortation finale. Il n’est jamais fait mention d’un anneau de fian\u00e7ailles ou d’un baiser (ce qui constitue une diff\u00e9rence notable relativement aux rituels antiques). Lorsque les fianc\u00e9s sont de paroisses diff\u00e9rentes, la c\u00e9r\u00e9monie se fait dans celle de la fianc\u00e9e car il de la d\u00e9cence que se soit le gar\u00e7on qui recherche la jeune fille.
\nDu fait du probl\u00e8me pos\u00e9 \u00e0 l’Eglise par les relations sexuelles post\u00e9rieures aux fian\u00e7ailles et ant\u00e9rieures au mariage, de nombreux \u00e9v\u00eaques qui consid\u00e8rent que cela est d\u00fb aux trop longs d\u00e9lais entre les fian\u00e7ailles et le mariage, insistent donc pour que le mariage soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans les 40 jours suivant les fian\u00e7ailles. Ils finissent par raccourcir ce d\u00e9lai, on trouve parfois des fian\u00e7ailles c\u00e9l\u00e9br\u00e9es la veille ou le matin m\u00eame du mariage. Mais l’accord des parents au mariage, la publication des bans font que l’Eglise peine \u00e0 assurer un mariage th\u00e9ologiquement correct (ce que confirme le grand nombre de naissances moins de neufs mois apr\u00e8s le mariage) : il ne faudrait pas surestimer l’importance de l’\u00c9glise ! (voir le cas de Marie Madeleine Mani\u00e8re<\/a>).<\/p>\n
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