<\/p>\n
Bibliographie:<\/b><\/u><\/p>\n La r\u00e9forme gr\u00e9gorienne est un tournant dans l’histoire du mariage. Jusque l\u00e0, c’\u00e9tait un mariage de type germanique qui se distinguait mal du concubinage. Le mariage \u00e9tait une institution \u00e9ph\u00e9m\u00e8re qui se faisait et se d\u00e9faisait au gr\u00e9 des alliances. Les r\u00e9pudiations \u00e9taient fr\u00e9quentes pour st\u00e9rilit\u00e9, adult\u00e8re, non-ex\u00e9cution des clauses mat\u00e9rielles du trait\u00e9 de mariage, consanguinit\u00e9 (afin d’\u00e9viter la dispersion du patrimoine et l’immixtion de lignages \u00e9trangers dans la vie politique de la maison). Elles sont condamn\u00e9es par l’Eglise et celle-ci fait du mariage un sacrement (XIIe si\u00e8cle).<\/p>\n Divers points sont codifi\u00e9s avec la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne; ce sont les tribunaux eccl\u00e9siastiques (les officialit\u00e9s) qui sont juges des affaires matrimoniales. On les retrouve dans la d\u00e9finition du mariage dans l’ Institution au droit fran\u00e7ois<\/a><\/i>.<\/p>\n Les emp\u00eachements au mariage<\/b><\/p>\n La demande de dispense<\/b><\/p>\n Il est possible de demander une dispenses pour se marier malgr\u00e9 certains emp\u00eachements, car il est bien difficile de ne pas \u00eatre apparent\u00e9 avec ses voisins.<\/p>\n Si on fait le calcul du nombre de nos anc\u00eatres, on a 2 parents, 4 grands-parents, 8 arri\u00e8res-grands-parents, etc … Ainsi, on a \u00e0 peu pr\u00e8s 256 anc\u00eatres qui ont v\u00e9cu la R\u00e9volution. Le nombre d’anc\u00eatres vivants en 1650 (date \u00ab\u00a0raisonnable\u00a0\u00bb en fonction des archives existantes) se monte alors \u00e0 plus de 4000.<\/i><\/span><\/p>\n On aurait ainsi 2 milliards d’anc\u00eatres ayant v\u00e9cu \u00e0 l’\u00e9poque de Charlemagne ! C’est impossible, on aurait plus d’anc\u00eatres que la population mondiale !!!<\/i><\/span><\/p>\n Ce calcul qui multiplie par 2 les anc\u00eatres \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration est th\u00e9orique. En fait, nos anc\u00eatres se mariaient entre cousins plus ou moins \u00e9loign\u00e9s.<\/i><\/span><\/p>\n Pour les recherches g\u00e9n\u00e9alogiques, cela facilite la t\u00e2che car cela r\u00e9duit le nombre d’anc\u00eatres \u00e0 chercher; par exemple, deux cousins germains qui se marient ensemble n’ont \u00e0 eux deux que 6 grand-parents diff\u00e9rents au lieu de 8.<\/i><\/span><\/p>\n Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, \u00e7a complique aussi le travail car on se retrouve souvent avec beaucoup d’homonymes, entre les cousins germains, les p\u00e8res et les fils qui portent le m\u00eame pr\u00e9nom et donc s\u00e8ment la confusion ! (Olivier Br\u00e9jon<\/a>)<\/i><\/span><\/p>\n Les dispenses accord\u00e9es sont les suivantes: la consanguinit\u00e9, l’affinit\u00e9 (accord\u00e9e pour le mariage avec le fr\u00e8re ou la s\u0153ur de son d\u00e9funt conjoint, avec le veuf ou la veuve de son oncle ou sa tante, et plus \u00e9loign\u00e9), l’affinit\u00e9 spirituelle (accord\u00e9e facilement), l’honn\u00eatet\u00e9 publique (accord\u00e9e avec des collat\u00e9raux), le meurtre (accord\u00e9e quand le mariage a eu lieu avent la d\u00e9couverte du meurtrier). Ces dispenses sont accord\u00e9es par l’Eglise. Seule la dispense pour religion \u00e9tait accord\u00e9e par le Roi.<\/p>\n La consanguinit\u00e9 On calcule les degr\u00e9s de parent\u00e9 de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons:<\/u><\/p>\n Il peut donc y avoir des parents de g\u00e9n\u00e9rations diff\u00e9rentes. Par exemple, du 3e au 4e degr\u00e9 de consanguinit\u00e9, ce sont des cousins issus de germains.<\/p>\n Voici un sch\u00e9ma trouv\u00e9 dans une dispense:<\/i> Il est int\u00e9ressant de trouver les dossiers envoy\u00e9s par les pr\u00eatres des paroisses, prouvant la consanguinit\u00e9 des \u00e9poux (exemple<\/a>). Les dispenses \u00e9taient d\u00e9livr\u00e9es par la cour de Rome (pour le deuxi\u00e8me degr\u00e9) et les autres degr\u00e9s par l’\u00e9v\u00each\u00e9, il fallait attendre de 2 \u00e0 6 mois selon les r\u00e9gions.<\/p>\n Si le mariage a eu lieu sans dispense alors qu’il y avait consanguinit\u00e9, le mariage doit \u00eatre r\u00e9habilit\u00e9, les \u00e9poux doivent obtenir dispense<\/a> et repasser devant le cur\u00e9. Dans ce cas pr\u00e9cis, les dispenses sont facilement accord\u00e9es. J’ai relev\u00e9 \u00e0 Pavant (02) un certain nombre de ces r\u00e9habilitations, des ann\u00e9es apr\u00e8s le premier mariage. En voici un exemple dont le d\u00e9tail a \u00e9t\u00e9 fourni par Christian Terrier \u00e0 mon cousin Olivier Br\u00e9jon:<\/p>\n <\/p>\n Les conditions \u00e0 remplir pour se marier<\/b><\/p>\n Le r\u00f4le du pr\u00eatre<\/b><\/p>\n Traditionnellement, c’est le p\u00e8re de la mari\u00e9e qui c\u00e9dait la tutelle de sa fille au futur mari en \u00e9change des arrhes que celui-ci lui versait. Mais les choses changent dans les ann\u00e9es 1180, ce r\u00f4le jusque l\u00e0 tenu par le p\u00e8re de la mari\u00e9e est d\u00e8s lors jou\u00e9 par le pr\u00eatre qui devient le v\u00e9ritable ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monies du mariage, les noces sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 l’\u00e9glise et c’est lui le seul officiant. L’usage romain de la v\u00e9lation se r\u00e9pand : au cours de la messe, le pr\u00eatre b\u00e9nit les mari\u00e9s r\u00e9unis sous un m\u00eame voile. A partir du XIVe si\u00e8cle, il introduit dans le rituel la formule \u00a0\u00bb Ego conjugo vos \u00a0\u00bb (Je vous unis) au moment o\u00f9 les mains des futurs \u00e9poux sont jointes. Il va m\u00eame jusqu’\u00e0 b\u00e9nir le lit nuptial. Ce r\u00f4le pr\u00e9dominant du pr\u00eatre va rel\u00e9guer les fian\u00e7ailles \u00e0 un second plan.<\/p>\n Le mariage sous la R\u00e9volution<\/b><\/p>\n Grande nouveaut\u00e9 r\u00e9volutionnaire, le mariage devient civil, et n’est donc plus indissoluble. La l\u00e9gislation sur le mariage se trouve dans la loi du 20 septembre 1792 sur l’\u00e9tat civil. Le nouveau droit, sous l’influence du droit canonique, facilite le mariage et le permet aux hommes \u00e0 partir de 15 ans r\u00e9volus, aux filles \u00e0 partir de 13 ans r\u00e9volus, la majorit\u00e9 \u00e9tant fix\u00e9e \u00e0 cette \u00e9poque \u00e0 21 ans. Pour les mineurs, le consentement du p\u00e8re est n\u00e9cessaire ; \u00e0 d\u00e9faut, celui de la m\u00e8re ; \u00e0 d\u00e9faut, celui des cinq plus proches parents paternels ou maternels ; \u00e0 d\u00e9faut encore, \u00ab on y suppl\u00e9era par des voisins pris dans le lieu o\u00f9 les mineurs sont domicili\u00e9s \u00bb. Le mariage n’est prohib\u00e9 que \u00ab entre les parents naturels et l\u00e9gitimes en ligne directe, les alli\u00e9s dans cette ligne et entre le fr\u00e8re et la soeur \u00bb. Les tribunaux jugent que l’in\u00e9galit\u00e9 des conditions, la diff\u00e9rence de couleur, d’\u00e2ge, de fortune et d’\u00e9tat, ne peuvent \u00eatre, de la part des parents, un obstacle au mariage de leurs enfants. De m\u00eame, le mariage d’un vieillard n’est pas susceptible d’opposition de la part de ses filles et de ses gendres. La loi fait du mariage un acte solennel qui s’accomplit \u00e0 la Maison commune en pr\u00e9sence de l’officier municipal et de quatre t\u00e9moins. La jurisprudence de la Cour de cassation estime cependant que le mariage est valable, quand bien m\u00eame il n’est pas c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans la Maison commune, d\u00e8s lors que le consentement des \u00e9poux est libre. D’autre part, m\u00eame si l’un des t\u00e9moins est une femme, le mariage est consid\u00e9r\u00e9 comme valide.<\/p>\n (suite 2\/6)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le mariage est un contrat entre un homme et une femme qui s’engage \u00e0 vivre toute leur vie ensemble. Le mariage, un sacrement Avant le mariage: les fian\u00e7ailles … Le jour des noces Les secondes noces et les familles recompos\u00e9esLire la suite…<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6376,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[152],"tags":[79],"class_list":["entry","author-pantaleonmondeguerre","has-more-link","post-1611","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-vie-dantan","tag-mariage"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1611"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1611\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6377,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1611\/revisions\/6377"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/biron-rivet.fr\/pistedemesayeuls\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n1. Le mariage, un sacrement<\/h2>\n
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\nC’est la parent\u00e9 qu’entretiennent tous les individus pouvant \u00eatre reconnus comme des parents au sens biologique, \u00e0 quelque degr\u00e9 que ce soit. La dispense pour consanguinit\u00e9 est accord\u00e9e entre l’oncle et la ni\u00e8ce et entre parents \u00e0 partir du 3e<\/sup> degr\u00e9.<\/p>\n
\nOn remonte \u00e0 l’anc\u00eatre commun puis l’on redescend au parent concern\u00e9.<\/span>
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<\/a><\/u><\/div>\n
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\nSi sous l’Ancien R\u00e9gime, les interdictions de mariage pour consanguinit\u00e9 \u00e9taient plus s\u00e9v\u00e8res qu’aujourd’hui. Elles \u00e9taient \u00e9galement plus nombreuses car les familles restant souvent plusieurs g\u00e9n\u00e9rations dans un m\u00eame village, les jeunes gens avaient plus de risques de s’\u00e9pouser entre cousins, ce qui \u00e9tait interdit par l’Eglise. Ce sont la situation sociale, la promiscuit\u00e9, la protection d’un patrimoine qui ont favoris\u00e9 les mariages consanguins, les futurs \u00e9poux pouvant demander des dispenses (autorisations) de mariage qui leur \u00e9taient accord\u00e9es lorsque le degr\u00e9 de parent\u00e9 \u00e9tait assez \u00e9loign\u00e9.<\/p>\n
\nV\u00fb aussi l’acte du mariage pr\u00e9tendu, fait en cette Eglise le vingt six novembre mil sept cent soixante entre Fran\u00e7ois Rahault fils de Gilles Rahault vigneron et de Marguerite Mardienne ses p\u00e8re et m\u00e8re d’une part et Marie H\u00e9l\u00e8ne Br\u00e9jon fille d’Augustin Br\u00e9jon aussi vigneron et de Marie Jeanne Marquis ses p\u00e8re et m\u00e8re d’autre part, tous deux de cette paroisse, lequel mariage se trouve nul, les parties n’ayant point lors de la c\u00e9l\u00e9bration obtenu dispense dudit emp\u00eachement du quatri\u00e8me degr\u00e9 de consanguinit\u00e9 dont elles se trouvaient li\u00e9es et qu’elles ignoraient,
\nJe soussign\u00e9 Pr\u00eatre Cur\u00e9 de cette paroisse en vertu de la permission donn\u00e9e par le dit Sr Gosse Vicaire G\u00e9n\u00e9ral de marier le dimanche, ai re\u00e7u de nouveau en cette \u00e9glise le mutuel consentement de mariage des susdites Parties et leur ai donn\u00e9 la B\u00e9n\u00e9diction Nuptiale avec p\u00e8res desdits Fran\u00e7ois Rahault et Marie H\u00e9l\u00e8ne Br\u00e9jon, d’Estienne Marquis, vigneron, leur beau fr\u00e8re et de Charles de Graimbergty ma\u00eetre d’\u00e9cole, tous de cette paroisse lesquels ont sign\u00e9 avec nous except\u00e9 lesdits Gilles Rahault et Estienne Marquis qui ont d\u00e9clar\u00e9 ne savoir signer de ce interpell\u00e9s.Signatures:
\nMarie H\u00e9l\u00e8ne Br\u00e9jon
\nFran\u00e7ois Rahault
\nAugustin Br\u00e9jon
\nde Graimbergty
\nDelahaye Cur\u00e9 de Pavant\u00a0\u00bb<\/div>\n\n
\n– quand la fille n’a trouv\u00e9 personne pour se marier selon sa condition, qu’un parent.
\n– quand la fille n’a aucun bien, ou quasiment et qu’un parent veut bien lui donner un mariage avantageux.
\n– quand une veuve charg\u00e9e d’enfants veut \u00e9pouser un parent qui conna\u00eet bien le commerce difficile de son d\u00e9funt mari.
\n– quand la fille a 24 ans ou plus<\/a>, et qu’elle n’a trouv\u00e9 personne pour se marier sauf son parent.
\n– quand la fille court le risque d’\u00e9pouser un h\u00e9r\u00e9tique si elle n’\u00e9pouse un sien parent dont elle conna\u00eet l’orthodoxie.
\n– lorsque le mariage arrange de grandes inimiti\u00e9s ou proc\u00e8s entre les familles.
\n– quand les porteurs sont n\u00e9 d’un lieu dont les habitants sont presque tous parents (de consanguinit\u00e9 ou d’affinit\u00e9).
\n– quand il y a eu union charnel entre les demandeurs, qu’ils veulent r\u00e9parer et \u00e9viter le scandale.
\n– quand il y a risque de relations pr\u00e9matur\u00e9es dues au grand amours qu’ils \u00e9prouve l’un pour l’autre.L’Instruction tr\u00e8s facile et n\u00e9cessaire pour obtenir en cour de Rome toutes forme d’exp\u00e9ditions<\/b> (par Jacques Pelletier, Paris,1680) contient un chapitre sur les tarifs des dispenses de mariage. Ce tarif est semble t-il assez complexe car \u00e9tabli en fonction de la condition des demandeurs, du degr\u00e9 de parent\u00e9 et de la pr\u00e9sence ou l’absence de cause, et pouvait aller de 45 livres \u00e0 4500 livres. Pourtant le Conseil de Trente ordonne que les dispenses soient accord\u00e9es gratuitement !
\nLexique
\n– cousin… : voir les tableaux !!!<\/span>
\n– cousin germain: m\u00eame grand-p\u00e8re, m\u00eame grand-m\u00e8re
\n– fr\u00e8re consanguin: m\u00eame p\u00e8re
\n– fr\u00e8re germain: m\u00eame p\u00e8re, m\u00eame m\u00e8re
\n– fr\u00e8re ut\u00e9rin: m\u00eame m\u00e8re<\/li>\n<\/ol>\n
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\n– Catherine (1667- ?), mari\u00e9e en 1680 \u00e0 13 ans 3 mois
\n– Marie-Jeanne (1668-1729 \u00e9pouse en secondes noces de mon sosa 2250), mari\u00e9e en 1684 \u00e0 15 ans 7 mois
\n– Jean (1670- ?), mari\u00e9 en 1690 \u00e0 19 ans 8 mois
\n– Etiennette (1673-1727 Sosa 2249), mari\u00e9e en 1691 \u00e0 18 ans 10 jours et remari\u00e9e en 1692 \u00e0 18 ans 10 mois !<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n
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